自從有了網(wǎng)絡，便有了不斷刷新三觀的事件。自從不斷刷新了我們的三觀，所以對于網(wǎng)絡事件，我們不置可否。這正如狼來了這個故事一樣，第一次，我們選擇相信，而第二次，我們選擇觀望，而最后一次，我們只有保持沉默。
連日來，江西““鼠頭鴨脖”事件”在網(wǎng)絡上持續(xù)發(fā)酵，是的，又是江西，似乎江西在網(wǎng)絡上的熱度未曾冷過，這不僅僅是讓人傷感的事情。作為一名江西人，更是有種莫名的失望。回望江西曾經的輝煌，文人墨客輩出、歷史文化厚重，一篇王勃的《滕王閣序》便把江西帶到了全世界，以詩而言，陶淵明開創(chuàng)田園詩派，黃庭堅創(chuàng)立了江西詩派，楊萬里創(chuàng)立了誠齋詩派。以詞而言，《全宋詞》收錄了江西詞家174人，占全書作者的12%，宋詞四大開祖中，晏殊、晏幾道父子占其二，以文而言，唐宋八大家，江西有其三，歐陽修更是以文章冠絕天下，被稱為“一代文宗”。
當江西高校食堂“吃出老鼠頭”事件風波尚未平息之際，江西九江又爆出新聞，近日，“九江某幼兒園在小便池清洗餐具”的短視頻在網(wǎng)上傳播。當?shù)亟逃趾褪袌霰O(jiān)督管理局組成聯(lián)合調查組，經查，視頻反映情況屬實，該園停業(yè)整頓。我不禁要問：“怪事”頻頻，震碎民眾三觀的同時，江西究竟怎么了？我想這絕不是我一人之問，而是絕大多數(shù)江西人之問吧。于是，便有人說，古有指鹿為馬，今有指鼠為鴨。是的，明明是鴨脖，卻深以為是鼠脖。不得不讓人浮想聯(lián)翩，也不得不讓人忿忿不平。于是，輿論四起，硝煙亦四起，我不禁感嘆，不知道是幕后的推手故意為之，還是故意抹黑江西，不得而知，更無從得知。
食品安全問題一直以來便是我們關注的焦點問題之一。特別是高校的食品安全問題，容不得半點馬虎與水分。自該事件出來以后，無論是當事學生也好，還是食品監(jiān)管部門也好，都認為這是一場“誤會”。那個異物不是“鼠頭”，而是“鴨脖”。我不知道這期間發(fā)生了什么，但我又好象這期間發(fā)生了什么。于是便有文章說，裝睡的人無需叫醒，惡意”指鴨為鼠”的人該嚴厲打擊，不錯的，如果確實這樣，我也持這一觀點。但我轉念又一想，是真的惡意”指鴨為鼠“嗎？我想不盡然吧。近年以來，”惡意“這一詞被亂用頻率很高，無論是否為屬實，均被冠以”惡意“。
鴨脖事件的”原罪“是什么呢？我想先來聊一聊，什么是原罪。原罪的說法，并不是說神造我們的時候，人性就有了罪（神造人原是正直的），也不是說在人出生的過程中就有了罪，乃是說：自出生以來，我們每個人都有罪的痕跡，人就有動機上的扭曲的心（心術不正），很容易犯任何動機上的罪；這和我們的《三字經》里的人之初，性本善，似乎有那么一點不相同的地方。無論是人之初，性本善，還是我們每個人從出生以來，就都有罪的痕跡，我想表達的是，在每個人的身上，都有善與惡，那么對于”鴨脖“事件就好理解了，我想一開始，他們也許是良善的， 但是后來，隨著社會的不斷發(fā)展，漸漸的迷失了自我，就像官員的腐敗一樣，一開始，都是清廉的，但是后來都慢慢淪陷了。
“鴨脖”事件的原罪是什么呢？我想大抵是為了名，還有是為了利，又或者是為了制造輿論，更或者是為了成為”網(wǎng)絡推手“。無論是哪一種，都是不可原諒的。
說完了”原罪“，我想再說說”救贖“，因為這兩者之間是相輔相成的。那什么是救贖了，救贖的意思是獲得某個人和事物的拯救,就是說通過心靈的洗滌和時光歲月的沉淀讓自己有全新的認識和教誨。還有贖回；買回；償還，清償；履行，實踐；挽救；贖救；贖罪，救贖等意思。對于”鴨脖“事件而言，最好的救贖應該是：以實事求是的態(tài)度面對輿論，避免過度包庇和回避。充分提供信息，明確回應關鍵問題，并接受媒體采訪，確保公正和透明。公眾對官僚主義做法有不滿，但過度的聯(lián)想和解讀同樣無益。我們希望這次“鼠頭/鴨脖”事件能夠成為最后一個因小事情而引發(fā)公共輿論事件的例子，各地應總結教訓，更好地處理類似事件，追求真相和公信力。
層出不窮的時事熱點，不斷撞擊著人們脆弱的神經，也在考驗著公眾的是非判斷能力和素養(yǎng)。任何一件事情，我們不能不信，但又不能完全相信。比”鴨脖“事件更嚴重的是”網(wǎng)暴“。充滿戾氣的網(wǎng)絡霸凌，已經觸及法律紅線，既給受害者造成嚴重傷害，更嚴重敗壞了網(wǎng)絡生態(tài)，必須依法嚴懲。在”鴨脖“事件上，我們看到了網(wǎng)絡推手背后的用心，看到了官方的淺嘗輒止?？吹搅藢W生的前后不一，看到了輿論的排山倒海，看到了公眾的是非曲直。總之，”鴨脖“事件，讓我們看到了這個社會的精彩與凌亂，看到了 這個世界的瘋狂與邪惡，看到了這個世界的是非與曲直，更看到了這個世界的黑白與”三觀“。
在鴨脖事件中，由于尚未有明確的結論證實是老鼠頭還是鴨脖子，導致人們對事情的真相產生好奇，進而持續(xù)關注。而人們往往更容易相信自己看到的事物，并關注證實自己觀點的信息，如此同時，忽視那些與自己觀點相悖的信息。如果當一個人已經認為那就是老鼠頭，他可能會更傾向于尋找支持這一觀點的證據(jù)，而忽略反駁證據(jù)。這也是為什么很多人會發(fā)布一些自創(chuàng)的圖片來證明自己正確的原因。這是一種普遍存在的心理。也是一種可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種資源分配思想，要求不同代際之間公平使用自然資源。比如：每一代人都有保存和選擇自然和文化多樣性的權利，對于當代人來說，有義務為后代保存好自然和文化資源；每一代人都有享有健康、有較好生活質量的權利……
我們在面對這個世界時，通常會有不同的應對方式，諸如幻想、逃避、求助、解決問題等。如果從一開始抱著消極的態(tài)度，幻想、逃避便在所難免。相反，積極應對，便會選擇求助和解決問題。在心理學中，界定一個人是否成熟，應對方式是個很重要的指標。逃避一時爽，卻往往把簡單的事情搞得復雜。求助和解決問題才是正道。期待最后的調查結果……
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